با سلام

پای خط قرمز که به میان بیاید گریزی نیست جز قاطع بودن.در مورد نظام جمهوری اسلامی امام (ره) فرمودند:جمهوری اسلامی نه یک کلمه کم،نه یک کلمه زیاد.

در افتتاحیه جشنواره بین المللی فیلم فجر(که قربان مظلومیت انقلاب و هنر بشوم)،هنرمندی در تریبون این جشنواره نام هنرپیشگان قبل از انقلاب را برد و دیگران نیز تشویق فرمودند.ایشان همچنین از فیلم فارسی نیز تقدیر کرد و دیگران نیز بسی تشویق کردند.تمام این مسائل را می خواهم با یک جمله از امام راحل پاسخ بگویم که ایشان در بدو ورود تاریخی به این سرزمین فرمود:ما با سینما مخالف نیستیم، ما با فحشا مخالفیم.

آقای داد و آقایان... این را بدانید که این خط قرمز ماست که عدول از آن امکان ندارد.خودتان بسنجید چه کسی در این مقوله باید تشویق بشود؟

پدر گلشیفته نیز بداند و همه پدران بدانند ما با فحشا مخالفیم.همان که دخترک شما و... در آن غرق شدند.والسلام

روز13 بهمن سال 1357 :

در عصر پهلوی اول و دوم حرکت به سمت غرب و غرب‌گرایی با سرعت خیره کننده‌ای آغاز گردیده بود. غرب‌گرایی، نه بهادادن به دانش‌های جدید غربی، بلکه ستایش از الگوهای فرهنگی مغرب زمین بویژه عیاشی و خوش‌گذرانی از جمله خصایص حکومت پهلوی بود  .

 دولت‌مردان سیستم پادشاهی پهلوی محور برنامه‌ها و سیاست‌های پیشرفت در کشور را  دنبال‌روی غرب و  الگوبرداری از فرهنگ غربیان می‌دانستند. اینان حتی در توسعه‌ فرهنگ و بالابردن سطح علمی دانشگاه‌های کشور نیز از الگوی فرهنگی غرب پیروی می‌کردند و می‌کوشیدند رفتار و مسیر حرکت خود را در اداره‌ کشور بر اساس آنچه که در غرب روی می‌داد هماهنگ سازند  .

ادامه مطلب...

مبارک باد بر شما چنین حکومتی که در آن اختلاف نژاد و سیاه و سفید و ترک و فارس و کرد و بلوچ مطرح نیست.

همه برابرند و فقط در پناه تقوا و برتری به اخلاق فاضله و اعمال صالحه هست و تفاوت بین زن و مرد و بین اقلیت های مذهبی و دیگران در امر اجرای عدالت نیست...»

            روزنامه های انقلاب اسلامی

11بهمن ماه 1357

12 بهمن ماه 1357

با سلام

داستان پدر و فرزندی را شنیدی که فرزند بر استر سوار شد تاسف خوردند و به زیرش آوردند و پدر را سوار کردند، باز عده ای پدر را آزردند و ...

بالیدیم به خودمان برای همه چیز،آنهم واقعیت ها نه افسانه ها و توهمات، در همه عرصه ها پیشتاز بودیم و خودمان را ثابت کردیم.مهم آن است که ما نبودیم ، از جنس ما بودند که برایمان کاشتند تا محصول آن را ما درو کنیم و راه پیشرفت را در بزرگراه به پیش ببریم.

می دانید آنها که بودند؟ اساتید،علماو شهیدان گرانقدری که هر یک به سهم خود خون دل خوردند و این راه را به ما سپردند.

تا کی به گذشته ببالیم و خود قدمی در این راه برنداریم؟تا کی از خزانه معرفت قبل بخوریم و خودمان برای فراراه آینده ذخیره ای نداشته باشیم؟

قبل، همه افتخارات است و امروز همه در خم کوچه اول!بیاییم بخاطر آیندگان که بتوانند در مورد ما قضاوت منصفانه داشته باشند لااقل قدمی را برای پیشرفت برداریم.

امروز زمزمه های تفرقه به شیوه دقیانوسی که متاسفانه در برزک کاربرد دارد جولان می دهد و عده ای را سوار بر آن کرده و می تازد غافل از آنکه بداند تیشه را به ریشه می زند.راهکار اعتراض به هر چیزی دیده شده و استفاده بقول امروزی ها پوپولیستی نباید بعنوان راهکار قرار بگیرد.مگر تا کی خواهیم توانست عوام گونه ها را دنبال خود کنیم؟

در نوشته قبلی خود با عنوان «عادت کرده ایم» اشاره کردم که اگر مشکلی قانونی است به قانون و مجری آن مراجعه کنیم نه آنکه آن را به توده بکشانیم که هرکس در ده سال گذشته به مرغش گفته اند کیش،بیاید و از آب گل آلوده ماهی خود را بگیرد و منفعتش را به جیب بزند و به ریش بقیه بخندد.

ما صاحب عنوانیم و روزگاری همه از آبشخور این چشمه زلال می نوشیدند،شایسته نیست امروز در پس این حرفهای چند من یک غاز گیر کنیم و به مثابه ضرب المثل معروف شویم.

شورای این دوره فرانگاهی است و پایش از دوراهی برزک بیرون تر است پس چرا باید برنتابیم آن را؟آنها که آمده اند تا راه رفته را تکمیل کنند و فندانسیون علمی بر کار تجربی قبل ببندند تا از آسیب هر گرد و خاکی مصون باشد.امروز روز آن است تا در سایه این شورا به تربیت نیرو بپردازیم تا فردایمان را واحسرتا نخوریم.بگذاریم فرزندانمان از نزدیک با ایشان در جلسات مانوس شوند تا راه و رسم ارتباط و تعامل را بیاموزند تا فردا نیز در خم نه کوچه که پس کوچه های امروز نباشیم.انشااله

با سلام

این روزها بعد از هر اتفاق و حادثه ای که در این مملکت می افتد، ناگزیر به تحلیل و تفسیر ماجرا هستیم.بداخلاقی صورت گرفته آن است که ما آن را به مثابه آب گل آلودی فرض میکنیم که قرار شده همه از آن ماهی بگیرند.

شکایت این بداخلاقی را به چه کسی و به کجا برد را نمیدانم والا میرفتم و اطراق می کردم تا شکایتم را بگویم.

در بهترین وضعیت و خوش اخلاقی هم اتفاق نادری صورت گرفته که برایم بی نهایت جالب است.فردی که می خواهد تحلیل کند و به بیراهه بداخلاقی هم نرود عنوان می کند که این اتفاق افتاده و حتما از سر غفلت نبوده، ناخواسته بوده و...توجیه می کند.

آیا این حرف درستی است؟اگر از سر غفلت نباشد پس چیست؟اگر عامدانه باشد که واویلاست.از روی عمد نبوده لیکن از سر غفلت هم نبوده؟بیاییم واقعیت ماجرا را ببینیم و از هجمه ها نهراسیم.

ای داد بیداد که در هر ماجرایی ورود کنیم یا افراط است و یا تفریط.

نوشته: محمد سرشار

ما فرفره نداشتیم. بچه‌های کدخدا داشتند اما همبازی ما نبودند که دست ما بدهند. مسعود و مجید نقشه‌اش را کشیدند و مصطفی بند و بساطش را جور کرد. ما که فرفره‌دار شدیم، لبخند نشست روی لبهای بابابزرگ. گفت: «دیدید می‌شود، می‌توانید!»

از ترس بچه‌های کدخدا، داخل خانه فرفره بازی می‌کردیم. مبادا ببینند و به تریج قبایشان بربخورد. اما خبرها زود در دهکده ما می‌پیچید.

خبر که به گوش کدخدا رسید، داغ کرد. گفت: «بیخود کرده‌اند. بچه رعیت را چه به فرفره بازی.» و گیوه‌اش را ورکشیده بود و آمده بود پیش عمو محمد به آبروریزی. (بعداً شنیدیم که همان روز، کدخدا دم گوش میرآب گفته: «این اول کارشان است. فردا همین فرفره می‌شود روروک و پس فردا چرخ چاه.» بیشتر موتورپمپ‌های آب ده، مال کدخدا بود.)

عمو محمد که صدایمان کرد، فهمیدیم کار از کار گذشته. فرفره را برداشت و گذاشت داخل گنجه. درش را قفل کرد و کلیدش را داد دست بچه‌های کدخدا. که خیالشان راحت باشد از نبودن فرفره.
رفتیم پیش بابابزرگ با لب و لوچه آویزان. فهمید گرفتگی حالمان را. عموها را صدا زد. به عمو محمد گفت: «خودت کلید را دست کدخدا دادی و خودت پس می‌گیری.» 

عمو محمد مرد این حرفها نبود. همه‌مان می‌دانستیم. بابابزرگ گفت: «بروید و قفل گنجه را بشکنید.» عمو محمود گفت: «کی برایتان فرفره خرید؟ کدخدا؟!» گفتیم: «نه عمو جان! خودتان که می‌دانید، خودمان ساختیم!» گفت: «دیگر بلد نیستید بسازید؟» گفتیم: «چرا!» گفت: «بهترش را بسازید.» و رفت در خانه کدخدا به داد و بیداد. صدای بگومگویشان ده را برداشت. این وسط ما، قفل گنجه را شکستیم و بهترش را ساختیم.

بچه‌های کدخدا فهمیدند. کدخدا گر گرفت. داد زد: «یا فرفره یا حق آب!» و به میرآب گفت که آب را روی زمینهای همه‌مان ببندد. کار سخت شد. عموها از هزار راه ندیده و نشنیده، آب می‌آوردند سر زمین. که کشتمان از بی‌آبی نسوزد. 

مسعود را گرفتند و کتک زدند. زورمان آمد. مجید به تلافی‌اش، روروک ساخت. کدخدا گفت که گندم و تخم‌مرغ هم ازمان نخرند. مجید و مصطفی را هم گرفتند و زدند. صدای عمو محمود، هنوز بلند بود اما گوشه و کنایه‌ها شروع شد. 

عمو حسن جمعمان کرد و گفت: «این جور نمی‌شود. هم فرفره شما باید بچرخد و هم زندگی ما.» از بابابزرگ رخصت گرفت و قرار شد برود و با خود کدخدا حرف بزند. وقتی که برگشت، خوشحال بود. 

گفت: «قرار شده روروک را خراب کنیم اما فرفره دستمان باشد. آنها هم تخم‌مرغمان را بخرند و هم کمی آب بدهند.» بابابزرگ گفت: «کدخدا سر حرفش نمی‌ماند.» عمو حسن گفت: «قول داده که بماند. ما فرزندان شماییم. حواسمان هست!»

بچه‌های کدخدا آمدند و روروک را، جلوی چشمهای خیس ما، خراب کردند. عموحسن آمد و فرفره را گذاشت پیش دستمان و رفت که با کدخدا قرار و مدار بگذارد. دل و دماغی نداشتیم برای چرخاندن فرفره. مهدی گفت: «وقت زانو بغل کردن نیست. باید چرخ چاه بسازیم. کدخدا از امروز ما می‌ترسید نه دیروز فرفره و روروک ساختن‌مان.» بابابزرگ لبخند زد.

عمو حسن هر روز با کدخدا کلنجار می‌رفت. یک روز خوشحال بود و یک روز از نامردی کدخدا می‌گفت. ما می‌شنیدیم و بهش «خدا قوت» می‌گفتیم. بچه‌ها داشتند بالای پشت بام یواشکی چرخ چاه می‌ساختند.

با سلام

عادت کرده ایم همیشه از راهش وارد نشویم!

عادت مان داده اند دو کلمه حرف حسابی که بخواهیم بزنیم آن قدر از متن دور شویم که در حاشیه آن غرق شویم.

عادت کرده ایم زبان که باز کردیم راجع به هر موضوع هر چه دلمان بخواهد بگوییم نه هرچه می دانیم.

این روزها باز صحبت هایی در بینمان جای خودش را باز کرده است که جز خسران هیچ برایمان نخواهد داشت.

چند مقوله داریم:

الف: قانون در مورد اعضای شورای اسلامی شهر و روستا چه می گوید؟

ب: حضور فیزیکی اعضاء در شهر چقدر در پیشرفت شهر موثر است؟

ج: آیا در صورت عدم حضور ما به عقب برخواهیم گشت؟

د: چه کسانی مدعی شده اند؟

الف:

ü       ماده 24:

سکونت حداقل یک سال در محل اخذ رأی به استثنای شهرهای بالای یکصد هزار نفر جمعیت  .

ü       ماده26:

سکونت حداقل یک سال متصل به زمان اخذ رأی در محل  .

ü       تبصره2  ذیل ماده 26ـ اعضای شوراها باید در محدوده حوزه انتخابیه خود سکونت اختیار نمایند  .
تغییر محل سکونت هر یک از اعضای شورا از محدوده حوزه انتخابیه به خارج از آن موجب سلب عضویت خواهد شد  .

توضیح: طبق نص قانون اصل شرکت افرادی که در برزک ساکن نبوده اند در انتخابات خلاف بوده است و مسولین امر باید پاسخگوی این امر باشند.زمانی که سکونت یکسال در محل اخذ رای برای رای دهندگان شرط شده و تبصره 2 تصریح به سکونت هر یک از اعضاء در محدوده حوزه اتخابیه نموده دیگر جای بحث نیست.بالاخره مجریان قانون باید پاسخگوی این بی قانونی خود باشند و مردم در این زمینه تقصیری نداشته و وقتی از طرف مراجع قانونی تایید شد مردم رای داده اند.

ب:

حضور فیزیکی صرف به هیچ وجه ضامن پیشرفت نخواهد بود و بالاخره اعضای شورای شهر برای پیگیری امور باید به منابع بالادستی نگاه و از افراد تهران نشین و استان نشین کمک بگیرند. بودن صرف در برزک همچنان که تاکنون به درمان مشکلات برزک کمک نکرده از این به بعد هم کمکی نخواهد کرد.فرد علاوه بر بودن در میان مردم به جهت آشنایی با مشکلاتشان باید از ارتباط های سالم و صحیح خود کمک بگیرد.

ج: نبودن اعضاء شورای اسلامی شهر ما را به عقب سوق نخواهد داد.هرچه فرد آشنا با سیستم جاری نهادها و ارگان ها باشد بیشتر خواهد توانست پیگیر امور و مشکلات باشد.داشتن دید باز و بلند نیز در این مقوله مهم است.ممکن است فردی که حضور فیزیکی دارد هم دارای این شرایط باشد اما منحصر نیست و تجربه عکس آن را بیشتر صادق می داند.

د:

و اما مهمترین نکته!چه کسانی مدعی شده اند؟آیا مدعیان دلشان به حال این مردم سوخته و فریاد واعدم حضورا سر داده اند؟نمی توان مطلق نظر داد اما به نظر می رسد آنان که بیشتر بر این طبل می کوبند دلشان کمتر به حال مردم می سوزد.چه آنان که مدعی واقعی این امر هستند از طریق مجاری قانونی پیگیری می کنند و کاری به هیاهو کردن ندارند.امروز در برزک برخی به ثمر رسیدن نظرات خود را در هیاهو و جنجال می دانند و عده ای هم به تعبیر من نان به نرخ روز خور شده اند.این درد و مصیبت است.باید حواسمان جمع باشد تا دوباره با طناب پوسیده این آقایان به درون چاه به عقب برگشتن نرویم که بس پوسیده است و دربین راه رهایمان خواهند کرد.

با سلام.سالیان قبل که توفیق مشرف شدن به حرم آن رسول مهربانی را داشتم فیلم های زیادی را به یادگار دارم که قطعه ای از یک فیلم مربوط به حرم پیامبر را که خودم تصویر برداری کردم تقدیمتان میکنم.

گذشت زمان و فاصله افتادن بین شیعیان و زمان حضور معصومان از یک سو، تهاجم فرهنگهای مختلف به جامعه تشیّع از سوی دیگر، و راه یافتن برخی انحرافات و بدعتها از سوی سوم باعث شده است که در رفتار و فرهنگ شیعیان تغییرات و تحولاتی ایجاد شود. تا آنجا که عده ای نام شیعه داشتن و صرف اظهار محبّت اهل بیت علیهم السلام را باعث نجات خویش می دانند، هر چند گناهان زیادی مرتکب شده باشند؛ غافل از اینکه حضرت صادق علیه السلام در مورد صفات شیعه فرمود : «از شیعیان ما نیست کسی که به زبان ]شیعه بودن را] اظهار کند و در رفتار مخالف ما و رفتار ما باشد. شیعه کسی است که با زبان و قلبش موافق ما باشد و از آثار ما پیروی نماید و طبق رفتار ما رفتار کند. آنها شیعیان ما هستند».().(1لذا ضرورت دارد که اوصاف شیعیان حقیقی و راستین را در گفتار امام ناطق، حضرت صادق علیه السلام ـ که بر اصلاح و سازندگی شیعیان ـ سخت حساسیت و تأکید داشته است، بازخوانی کنیم تا بتوانیم خود و جامعه امروزی را با آن اوصاف مقایسه نموده و محک زنیم . ادامه مطلب...