در جنگ احد در مـرحـله اول نـبـرد، سـپاه قریش فرار کردند، و ادامه مطلب...


برچسب ها : مذهبی  ,

پیامبران ذاتا معصوم نیستند!

اشاره:

بنا بر پاره ای تحلیلها و آمارهای منتشر شده، اسلام هراسی در غرب موجب شده تا بیش از ده هزار سایت ضدقرآنی ایجاد و به شبهه افکنی پیرامون حقانیت کتاب مقدس قرآن دامن بزنند.

بااینکه عمیلیات تخریب گرایانه دشمنان علیه اسلام و قرآن، روز به روز گسترده تر و سازمان یافته تر می شود اما دنیای عرب و جهان اسلام همچنان در لاک بی خبری و در کنج عافیت طلبی به سر می برند.

وظیفه هر مسلمان بیدار و آگاه ایجاب می کند تا سر حد توان، با قلم، قدم و دم خویش به یاری اسلام عزیز برخاسته توطئه دشمنان را خنثی و نقشه شومشان را نقش بر آب سازند.

از همین رو سلسله مقالاتی روشنگرایانه متضمن پاسخ به پاره ای شبهات اینترنتی پیرامون کتاب آسمانی قرآن با چنین انگیزه ای تدوین شده است که شماره دوم آن اکنون از منظر نظرتان خواهد گذشت.

شبهه دوم:

در سوره نحل آیه 98 آمده است :

فاذا قراتَ القرآن فاستعذ بالله یعنی ای پیغمبر زمانیکه خواستی قرآن قرائت کنی پس پناه ببر به خدا ( یعنی اعوذ بالله من الشیطان الرجیم بگو ). از این آیه استفاده میشود که پیغمبر مسلمانان معصوم نبوده چرا که آیه صراحتا میگوید که پیغمبر از شرّ شیطان در امان نیست و باید به خدا پناه ببرد .{ و این را همه میدانند که شیطان در پیغمبران که معصوم هستند راهی ندارد } بنا بر این پیغمبر مسلمانان معصوم نبوده است .

جواب اول :

عده ای از مفسرین فرمودند: استعاذه پیغمبر جنبه دعا دارد. توضییح اینکه: پیغمبران ذاتا معصوم نیستند بلکه عصمت آنها به عنایت الهی است. خداوند در این آیه شریفه دستور می دهد تا برای ادامه آن عنایت از خداوند کمک بخواهد. یعنی وقتی پیغمبر قبل از قرائت اعوذ بالله می گوید معنایش آنستکه خدایا؛ تا به حال با عنایت تو از شرّ شیطان محفوظ ماندم ، از تو میخواهم که در آینده نیز مرا از شرّ او حفظ کنی. { موید این مطلب ، فعل اعوذ است که از افعال مضارع بوده و زمان آینده را می رساند }. بنا بر این ، آیه در صدد بیان عدم عصمت پیغمبر نیست. 

جواب دوم :

در سوره مبارکه ناس میخوانیم که شیاطین بر دو دسته اند. دسته اول: شیاطین جنی دسته دوم: شیاطین انسی ( من الجنه و الناس ). وقتی پیغمبر اکرم میخواستند آیه و یا سوره ای را که بر ایشان نازل شده بود را برای مردم بخوانند شیاطین انسی بمانند ابوجهل و ابولهب و ابوسفیان مانع آن میشدند که پیغمبر آیات را قرائت کنند تا جائییکه وقتی سوره مبارکه الرّحمن نازل شد پیغمبر اکرم، ابن مسعود را مامور کردند تا این سوره را در کنار خانه خدا برای مردم بخواند. وقتی ابن مسعود یک یا دو آیه از سوره را خواند، ابوجهل چنان سیلی ای بر صورت ابن مسعود زد که خون از گوش های او جاری شد .

خلاصه : خداوند متعال در آیه 98 سوره مبارکه نحل به پیغمبر دستور می دهد که وقتی خواستی قرآن را برای مردم قرائت کنی اول از شرّ شیاطین انسی بمانند ابوجهل به خدا پناه ببر آنگاه آیات را تلاوت کن . بنا بر این ، این آیه به هیچ وجه دلالت بر عدم عصمت پیغمبر ندارد . به همبن معنا اشاره دارد آیه 112 سوره مبارکه انعام که می فرماید :  و  کذلک جعلنا لکل ّ نبی ّ  عدوا شیاطین الانس و الجنّ  یعنی و اینچنین ما قرار دادیم برای هر نبی شیاطین انسی و جنی

منبع: نرم افزار تفسیر بیان اثر دکتر محمد علی انصاری ذیل تفسیر  آیه 98 سوره مبارکه نحل

" قبر "، در لغت به معناى غلاف است، چنانکه شاعرى گفته: " خط بها قبرا لابیض ماجد " قبر دنیوى مادى، معروف و معلوم است، و بدن مادى دنیوى نیز نوعى قبر مى باشد.

همچنین بدن صورى برزخى نیز قبر بوده، غبارهاى شواغل ضاغطه(کدورتها و تیرگیها) نفس نیز خود، قبرى هستند.

همین طور صور تجسم اعمال که در عالم برزخ، بر روح محیطند در این نشات، قبور، متشابه اند و در آخرت، متخالف.

متشابه را دو معناست :

یکى قبور خاکى، که انسان من حیث هو انسان در آن مقبور نیست؛ اگر چه امکان اشراف بعضى از نفوس کامله را بر کسى که در آن مقبور است نمى توان انکار کرد، و اطلاق قبر بر این حفره از باب توسع در تعبیر مى باشد.

معناى دوم آن که، آنها متشابهند به این معنى که افراد انسان، نوعى واحد است و آن قبور، در صدق معناى انسان بر آنها از جهت صورت، متماثلند.

خداوند سبحان مى فرماید: " و ما انت بمسمع من فى القبور (1) " قبر حقیقى انسان، خارج از او نیست؛ بلکه داراى مراتبى است.

پس در این نشات، افراد متشابه اند و در آخرت داراى انواعى متخالف.

از این روست که قبرى، روضه اى از ریاض بهشت است و قبرى دیگر، حفره اى از حفره هاى دوزخ: " و اذا القبور بعثرت (2)

پی نوشت ها: 

1- فاطر / 22

2- انفطار / 4

منبع: حسن زاده آملی، حسن، عیون مسائل نفس و شرح آن، ج 1، ص 44

حضرت امام جعفر صادق علیه السلام در ضمن سفارش بلندی به عبدالله بن جُندب می‌فرماید: «... وَ ما یَنبَغى لِاَحَدٍ اَن ‏یَطمَعَ اَن یُنزَلَ بعملِ الفُجارِ مَنازِلَ الابرار. اَما اِنه لَو وَقعتِ الواقعةُ وَ قامَتِ القیامةُ وَ جَاءَتِ الطامَةُ وَ نَصبَ الجَبارُ المَوازینَ لِفَصلِ القَضاءِ وَ بَرزََ الخلائقَ لِیومِ الحِسابِ اَیقنَت عِندَ ذلک لِمَن تَکونُ الرَفعةُ وَ الکَرامَةُ وَ بمَن تَحلُ الحَسرَةُ وَ النَدامَةُ، فَاعْمَل الیَومَ فِى الدُنیا بما تَرجوا بهِ الفَوزَ فِی الا?خِرَةِ‏» ¹

 شایسته نیست بر آنکه رفتار و کردار بدان را دارد خیال بهشت و جایگاه نیکان را به سر پرورد. آنگاه که آن حادثه بزرگ واقع گشته و قیامت به پا شود، و حضرت جبار ترازوی عدل خویش را برای داوری برآویزد، و مردمان را برای روز حساب جمع آورَد، معلوم شود که بزرگی و کرامت از آنِ که و حسرت و پشیمانی از برای که خواهد بود. پس امروز در این دنیا، آن کن و چنان کن که امید نیک بختی آخرت در آن است.

 نظام ارزشى اسلام، بر این بینش مبتنى است که انسان داراى مبداادامه مطلب...


برچسب ها : مذهبی  ,

در روایات آمده است که در دنیا هر کس را که دوست داشته باشیم و محبوب ما باشد؛ و اگر در زمره گروهی باشیم نیز تحت لوای آن گروه، در قیامت محشور می‎شویم .

از حضرت علی(علیه‎السلام) روایت شده است که رسول خدا(صلی الله علیه و آله) به من فرمود:

نخستین کسی که به بهشت وارد شود، تو هستی.

پرسیدم: حتی پیش از شما؟!

فرمود: آری . چرا که چنانکه در دنیا پرچمدار من بوده‎ای، در آخرت هم هستی . پس پرچمدار پیش رو است.

آنگاه فرمود: ای علی ! گویی هم اینک می بینم که تو در بهشت هستی و در حالی که پرچم مرا(لواء الحمد) به دست داری، (همه انسانها) از آدم گرفته تا همه کسانی که پس از وی آمده اند و بعد از این می آیند، در پناه آن جمع باشند.

منبع:

بحارالانوار، ج 8 ، ص 6 .

حضرت رسول اکرم(صلى الله علیه و آله) فرمود:

وقتی خداوند زمین را آفرید، بر خود لرزید. پس کوه را آفرید تا وى را فرو گرفت. ملایک گفتند خداوند چیزی قوی‎تر از کوه نیافریده است.

پس خداوند آهن را آفرید تا کوه را بُبرد، پس گفتند: آهن قوى‎تر است، آتش را بیافرید تا آهن را گداخته نماید، پس از آن آب را آفرید تا آتش را مهار کند، سپس باد را فرمان داد تا آب را برجاى خود قرار دهد.

پس از خلق اینها ملایک به اشتباه افتادند که چه چیز قوی‎تر است، گفتند: از حق تعالى بپرسیم که چه چیز از آفریده‎های خداوند از همه قوی‎تر است؟

خداوند فرمود: وقتی که انسان با دست راستش صدقه بدهد و دست چپ وى خبردار نشود، هیچ آفریده‎اى قوى‎تر از وى نیست و نیافریده‎ام .

برگرفته از: عرفان اسلامی (شرح جامع مصباح الشریعه و مفتاح الحقیقه)، حسین انصاریان، ج10 .

تمام احکام و اعمالی که از جانب خداوند برای ما قرار داده شده است؛ دارای فضایل و فلسفه‎هایی است که ما برخی را می‎دانیم و خیلی‎ها را نیز نمی‎دانیم. ولی چیزی که مسلم است این که هیچ عملی بدون حکمت نیست. یکی از مواردی که ما انجام می‎دهیم، نماز است. برای نماز فلسفه‎های بسیاری ذکر شده است که در اینجا به یکی از حکمت‎های نماز عصر اشاره می‎کنیم. 

اولین کسی که نماز عصر را برپا کرد، حضرت یونس(علی نبینا و آله و علیه‎السلام) بود. وقتی که آن حضرت از شکم ماهی آزاد شد آن ساعت، وقت نماز عصر بود.

حضرت یونس(علیه‎السلام) دید از چهار تاریکی نجات یافت(تاریکی لغزش، تاریکی شب، تاریکی زیر دریا و تاریکی شکم ماهی) و به خاطر شکر این نعمت‎ها، 4 رکعت نماز گزارد و این اشاره است به بنده مومن، که چهار ظلمت در پیش دارد:

و بنده مومن وقتی این چهار رکعت نماز را اقامه کند، با هر رکعت از یک ظلمت رها می‎شود .

2. کسانی که شب عید قربان از عرفه به مشعر الحرام می‌روند مستحب است نماز مغرب و عشا را به تاخیر بیندازند و در مشعرالحرام بخوانند.

3. بهتر است نماز عشا را قدری به تاخیر بیندازی تا قرمزی سمت مغرب برطرف شود.

4. زن مستحاضه نماز ظهر و نماز مغرب را تا آخر وقت فضیلت آنها به تاخیر بیندازد تا با یک غسل بتواند آنها را با عصر و عشا بخواند.

5. کسی که چهار رکعت از نافله نماز شب را خوانده وقت اذان صبح می‌شود مستحب است نماز صبح را به تاخیر بیندازد تا نماز شب را کامل کند.

6. روزه‌داری که ادامه مطلب...


برچسب ها : مذهبی  ,

دعاى فرج بخوان تا ظهور را دریابى!

در فرهنگ اسلامى «نیت‏» و قصد، ارزش و جایگاه خاصى دارد، تا آنجا که رسول گرامى اسلام صلی الله علیه و آله مى‏فرماید: «نیت مؤمن از عملش برتر است‏» (1) از این رو کسى که در دلش نیت انجام عمل خیرى را داشته باشد، از ثواب آن عمل بهره‏مند مى‏شود حتى اگر توفیق انجام آن عمل خیر را نیابد (2) .

براساس همین در فرهنگ اسلامى، انتظار فرج و امید تحقق دولت آل محمد صلی الله علیه و آله چنانادامه مطلب...


برچسب ها : مذهبی  ,

مفضل بن عمر

از امام صادق، علیه‏السلام، نقل مى‏کند:

که آن حضرت فرمود: بهترین حالات تقرب مردم به خداى عزّ و جل

و بالاترین خشنودى او از آنها زمانى است که حجت ‏خدا را نمی یابند و جاى او را نمی دانند، و با این حال، باور دارند که حجتهاى حق هیچ‏گاه باطل نمى‏شود _⁽ و آنان باید در راه خدا و دین او قدم بردارند _⁾.

آن زمان، روز و شب منتظر فرج باشید...